عبد السلام المساوي: التكفيريون
عبد السلام المساوي
ينطلق التكفيري من كونه مرجعا ومصدر قيم الإيمان وعدمه. وهو لا يتساءل من اين له تلك المكانة التي تخول له توزيع صفات الإيمان والكفر، لأنها من طبيعة الأشياء، مذ قرر ان يبوء نفسه تلك المكانة من دون الناس.
ليس بإمكان الذي يكفر الناس ان يفكر، او يتخيل، ان هناك من يعتبرونه قد تجاوز، من خلال سلوكه بالذات، مواقع الإيمان للسقوط في هاوية لا تتماهى مع الإيمان في كل الأحوال. وإلا فما معنى الإيهام بمعرفة سرائر الناس؟
اذا كان الرسول وهو صاحب رسالة الاسلام، يرى ان من نطق بالشهادتين يحرم هدر دمه، حتى في حالات من الواضح فيها ان النطق بهما يرمي الى الحفاظ على النفس اكثر مما يدل على الإيمان المباغت قبيل نزول السيف على الرقبة في ساحة من ساحات القتال، وأقول القتال وليس القتل، فبأي حق يتم تكفير ملايين المؤمنين من قبل أفراد، يظلون معدودين رغم كثرتهم هذه الأيام، نصبوا أنفسهم من تلقاء أنفسهم حماة للمعبد ومنافحين عن الإيمان عبر توزيع صكوك الكفر والمروق وغيرها من الفتاوى التي تنتهي الى نشر فكر الفتنة والقتل في المجتمعات الآمنة، قبل ان يبرز هؤلاء التكفيريون لمصادرة مختلف الحقوق والحريات الفردية والجماعية، باسم ما يزعمون انه الدين الحق والإيمان الذي لا تشوبه شائبة الزيغ والانحراف ولا يأتيه الباطل أبدا.
فهل هذا ناجم عن كونهم حفظة القرآن الكريم؟ ام هو ناجم عن المامهم الواسع بتاريخ الاسلام؟ ام هو ناجم عن تتبعهم للأحكام الفقهية عبر العصور؟ ام هو ناجم عن معرفتهم العميقة بالسنة النبوية ومختلف المذاهب والاجتهادات؟
هذا ما يقولون عادة وهذا ما يوحون اليه في نصوص فتاواهم . وبذلك قد يؤثرون بقوة على من ليست لهم دراية كافية بطبيعة كل تلك القضايا فيعتقدون انهم منبع الحق كل الحق ومرجعية في تحديد الإيمان كما في الدلالة على الكفر.
لكن لماذا لا يقولون للناس ان كل ذلك لا يكفي لاحتكار الإيمان بالطريقة التي يعتقدونها؟ لماذا لا يقولون لهم ان كل تلك المباحث مفتوحة، تماماً، امام كل طالبيها، قديما وحديثا، دون ان يكون ذلك دليلا على الإيمان، بالمعنى الذي يروجونه؟ وهل يجهلون ان المسلم يمكن ان ينهل من تلك المباحث والعلوم، كما يمكن ذلك تماماً لغير المسلم من اتباع الديانات الاخرى؟. بل ويمكن كل ذلك حتى لمن ينكر الأديان كافة.
من الصعب ان يعترفوا بذلك، وينشروه في الناس، لأنه سيعني ان ما يعتبرونه رأسمالهم المقدس هو مشاع بين ذوي الاختصاص من كل الأجناس والأقوام والديانات والأيديولوجيات المتباينة الى حد التناقض. وإذا كان مشاعا بطل ادعاء كل امتياز.
ومن هنا يمكن قلب مفردات المعادلة تماماً من خلال القول: ان الناس ليسوا مدعوين لإثبات إيمانهم عبر الخضوع لهرطقات التكفيريين والاستسلام لأهوائهم المتقلبة في كل المناسبات. وانما المطلوب من هؤلاء ان يبرهنوا على إيمانهم اولا وقبل كل شيء.
وهنا تكمن مشكلة التكفيريين في الواقع.
اما المجتمعات الانسانية، فانها تعيش حياتها الروحية كما يسمح لها بذلك الحس السليم والفطرة النقية التي لم يخالطها شيء من المرض التكفيري العضال.
والملاحظ في الأيام الأخيرة ، رفع المتطرفين إيقاع هجماتهم التكفيرية على من يخالفهم الرأي ، أو من يتجرأ على معارضتهم علنا ، والتعبير عن رفضه للكبت الفكري الذي يسمونه قناعاتهم ، ومروا فعلا إلى السرعة القصوى .
هكذا أصبح عاديا أن نراهم في الأنترنيت يكفرون كل من يعبر عن قناعات لا تتوافق مع قناعاتهم .
والأخطر في حملة التكفير الجديدة هاته هو أن الناس طبعت معها ، وأصبحت تعتبرها عادية ، وتعتبر المستهدفين بها يستحقون هذا التكفير ، والسلام ، رغم أنه لا سلام في خطوة خطيرة مثل هاته تخرج بها – دون أن تتوفر لك شروط الفتوى إطلاقا – من تشاء من هذا الدين ، وتدخل أيضا ما تشاء .
هذه الموجة التكفيرية كانت رائجة في بداية سنوات الألفين ، ولم تغب إلا بعد العمليات الانتحارية التي عرفتها الدار البيضاء ، وبعد أن فهم ( أو مثل دور الذي فهم ) شيوخ التطرف والجهل أن إطلاق الكلام على عواهنه قد يؤدي بالبلاد والعباد إلى التهلكة ، إذا ما صدق الجهال والعوام غير الدارسين كلام أباطرة التطرف القاتل هؤلاء .
اليوم على ما يبدو استعاد المتطرفون بعضا من حليب السباع الذي لا نعرف من أي سوق اشتروه لكي يشربوه ، مثلما لا نعرف من يطمنئنهم ومن يقول لهم ” كفروا من شئتم من العباد وألبوا عليهم مثلما تشاؤون فلن يمسكم سوء ” .
من تجليات المد المتطرف هو ما تحفل به مواقع التواصل الإجتماعي من محتويات ورسائل الحقد والكراهية .
في زمن تكنولوجيا التواصل ، لم يعد ألإرهاب قائما على مخططات وعتاد وأسلحة يتم حشدها للإيقاع بالضحايا الأبرياء .
الرسائل الحاملة لمضامين الحقد والكراهية تحفل بها أيضا الحسابات المغربية على مواقع التواصل الإجتماعي ، وهي لا تتبنى في الغالب خطابا مباشرا بل تعمل على مهل وتلعب على كل الأوتار الحساسة للفئات الهشة سياسيا واجتماعيا ودينيا وماديا ، كي تتمكن في النهاية من نسج شباكها حول ضحاياها الذين يتحولون الى حاملين لهذه المشاعر الهدامة .
